无量寿佛网

搜索
无量寿佛网 首页 法脉相承 阿弥陀佛 查看内容

宿善有厚薄之分

2016-1-28 19:30| 发布者: 西亚| 查看: 1095| 评论: 0

摘要: 只有努力追求才会有“时节到来”这种事。宿善不是干等着就会变厚的,而是需要用心地认真听闻努力追求。所以说“佛法极于听闻”。


宿善有厚薄之分


  宿善厚的人被称为顿机,宿善薄的人被称为渐机

  宿善厚的人很快就能够遇到弥陀的拯救,所以被称为顿机;而宿善薄的人之所以被称为渐机,是因为要遇到弥陀的拯救需要花时间。

  刚好就像干松叶和青松叶之间的区别。干枯的松叶用一根火柴就可以点燃,但是青松叶却因为要先把水分蒸发掉,所以噗嗤噗嗤地光冒烟,花上很长时间也难以燃烧起来。

同样,宿善厚的人就像干松叶一样,凡心(我们的心)很快就会被佛心(弥陀的大慈悲心)点燃,成为佛凡一体(绝对的幸福)。而宿善薄的人即使一次又一次地闻法,也难以遇到弥陀的拯救,每次都是无功而返。心想该听多少才能得救,该怎么听才能得救,这样嘟嘟囔囔地牢骚抱怨,继续流转轮回。

  

宿善薄的人该怎么办?


  阿弥陀佛的大慈悲心是绝对平等的,根本不可能有好此恶彼这样的差别,之所以弥陀的拯救(信心获得)在时间上有先后之别,完全是由于我们的宿善之厚薄所决定的。莲如上人这样明确地教导:

  有阳气,有阴气。因此受阳气之花早开,受阴气而背阴之花迟开。同样,宿善亦有迟速。故有已、今、当之往生。 遇弥陀光明,有早开之人,也有迟开之人。总之,无论信与不信,都要把佛法放在心上悉心听闻。

  ——《御一代记闻书》

 

  虽然太阳平等地照耀着大地,但向阳之花开得早,背阴之花开得晚。同样,弥陀的慈悲虽然是平等的,但由于我们的宿善有厚()()之分,所以有人已经得救,有人现在得救,也有人今后才能得救。受到弥陀光明的照耀,有人很快就会得救,也有人要晚些才能得救。

  而不管是已得救之人还是未得救之人,总之都要认真地听闻佛法,这才是最重要的事情。

  在这里莲如上人清楚地告诉我们,阿弥陀佛的本愿发誓要平等地拯救所有人(十方众生),之所以拯救(信心获得)有先有后,完全是由于众生各自的宿善厚薄而决定的。

  宿善厚的顿机很快就会得救(信心获得),也许不必担心,那么宿善薄的渐机该怎么办呢?

  并且佛法说,众生之中宿善厚的顿机极其稀少,绝大多数都是宿善薄的渐机。

  看历史记录也可以知道,法然上人的弟子380余人之中,顿机只有亲鸾圣人、莲生房和耳四郎三人,亲鸾圣人门下则只有明法房一人。虽然可能也有其他顿机之人,但极为少数,所以法然上人在《和语灯录》中说:顿机者少,渐机者多。”(宿善深厚的人极少,宿善浅薄的人为绝大多数)

  如果宿善仅指前世(出生来到人世之前)的善根,在今生无法改变的话,那么,能否得到弥陀的拯救就等于在出生的时候已经决定。而这种想法,正是佛教所排斥的宿作外道”(主张命运在出生时就已决定的邪教)

  如果这种主张成立的话,亲鸾圣人和莲如上人希望大家赶快信心获得的劝导,就毫无意义了。因为弥陀的拯救(信心获得)全凭宿善决定,而出生时如果宿善浅薄的人,按照这种主张,他无论怎么努力都将无法得救了。

  但是,佛法绝不是所谓的宿作外道,宿善也不是无法改变的。这一点,从善知识们一心督促我们要赶快宿善开发(信心获得)就可以清楚知道。




宿善开发不是等来的


  那么,怎样才能够尽快成为宿善开发之身呢?我们只能干等着宿善自然而然地变厚吗?对此,莲如上人这样教导:

  所谓时节到来,乃是用心追求之后事情得以成就,此谓时节到来。不用心追求而得以成事,不名之为时节到来。用心听闻,才有所谓宿善、无宿善。信心者,唯有极于听闻。

——《御一代记闻书》

 

  所谓时节到来,说的是用心努力追求而得以使事情成就,这才叫做时节到来。不付出努力也不用心追求而做到的事情,不叫做时节到来。只有认真听闻用心追求的人,才会有所谓的宿善,无宿善。能否信心获得,全凭来决定。莲如上人这样说。

  

  因为净土真宗的人经常听到时节到来宿善到来这种说法,所以错以为宿善是自然而然地就会慢慢加深,最终宿善开发。就好像以为要成为有钱人,只要等着财神来找自己就可以。但并非是财神找上门来,而是自己每一天的努力才会变为财神。

  只有努力追求才会有时节到来这种事。宿善不是干等着就会变厚的,而是需要用心地认真听闻努力追求。所以说佛法极于听闻




震撼

感动

赞同

思考

路过
收藏 邀请
上一篇:宿善是什么?

相关分类

热门资讯

  • 24小时
  • 本周
焦点图片
Copyright © 2015-2015 无量寿佛网 版权所有  
返回顶部